La violencia en la Marcha de las Banderas de Jerusalén disminuyó, pero el mensaje siguió siendo duro
Los organizadores lograron contener parcialmente la violencia de los manifestantes de extrema derecha y, aunque los participantes exigieron una mayor humillación de los palestinos, la supremacía judía sigue dividiendo Jerusalén.
Traducción del artículo de Haaretz, escrito por Nir Hasson, 15 mayo 2026
Manifestantes israelíes de extrema derecha frente a la Puerta de Damasco del Barrio Musulmán de la Ciudad Vieja, en Jerusalén, el jueves. Un cartel dice: “¡No es Al-Aqsa, es el Monte del Templo!” Foto: Itay Cohen
La Marcha de las Banderas de extrema derecha del Día de Jerusalén, realizada el jueves, tuvo todos los elementos que ha mostrado en años anteriores: violencia, vandalismo, canciones racistas y de odio y, por encima de todo, supremacía judía.
Sin embargo, hay que señalar que las llamas fueron relativamente menores este año. Los organizadores y rabinos intentaron visiblemente contener la violencia. Lo lograron parcialmente, obteniendo mejores resultados esta vez.
Como en años recientes, la mayor parte de la violencia ocurrió antes de la marcha, cuando grupos de los llamados “hilltop youth” —colonos israelíes violentos— recorrieron los callejones de la Ciudad Vieja atacando a residentes palestinos, periodistas y activistas de presencia protectora.
También vandalizaron propiedades palestinas. La periodista de Haaretz Linda Dayan fue atacada mientras reportaba. Le arrojaron agua y café, le robaron el teléfono celular y un policía la empujó mientras intentaba alejarse. Al igual que el año pasado, las propiedades judías fueron marcadas para que fueran perdonadas.
En las horas previas a la marcha, una impresionante variedad de organizaciones de izquierda desplegó cientos de voluntarios. Entre ellas estaban el movimiento de coexistencia Standing Together, el movimiento prodemocracia Changing Direction y Tag Meir, una organización religiosa dedicada a combatir el racismo, junto con jóvenes miembros del partido Democrats y otros grupos.
Los voluntarios enfrentaron a los alborotadores, intervinieron de manera no violenta y caminaron junto a residentes para protegerlos a ellos y a sus propiedades palestinas. Si eso es una señal de organización preelectoral, es una buena señal.
La policía, como en años anteriores, implementó una política de “esterilizar” el área en lugar de defender a las víctimas.
A medida que se acercaba la hora de inicio de la marcha, los policías obligaron a los residentes de la Ciudad Vieja a cerrar sus negocios —la mayoría ya estaban cerrados— y despejaron las calles de residentes, activistas y periodistas para permitir el paso de los manifestantes. La policía informó que arrestó a 16 sospechosos durante el día.
Grandes grupos comenzaron a llegar al final de la tarde desde yeshivot, programas premilitares y escuelas. Como es habitual, llegaron equipados con carteles y banderas, vestidos con atuendos uniformados.
El símbolo del antiguo Templo estuvo muy presente. De hecho, la cantidad de banderas del Templo no era mucho menor que la cantidad de banderas israelíes. Muchos de los grupos no solo cantaban sobre la fe y Jerusalén, sino también conocidas canciones de odio.
Cantaban frases como “que arda su aldea”; “él es Amalek” —en referencia al antiguo archienemigo de los israelitas que Dios ordenó destruir—; “Mahoma está muerto” y, por supuesto, “y tomaré venganza de los filisteos, aunque sea por uno de mis dos ojos, que Dios borre su nombre”, en referencia al clamor de Sansón en Jueces 16:28.
La mayoría de los grupos también adoptó la tradición de golpear las puertas metálicas de las tiendas al ritmo de la música, produciendo un sonido ensordecedor. También cubrieron las vitrinas con adhesivos que decían “Muerte a los terroristas”.
En comparación con años anteriores, cuando casi todos los grupos cantaban canciones de odio, la situación fue mejor este año. Aquí y allá podía verse a algún rabino o maestro intentando calmar a los jóvenes. Una carta de líderes rabínicos del sionismo religioso, entre ellos Yaakov Shapira, Yaakov Ariel, Eliezer Melamed y Elyakim Levanon, probablemente ayudó a generar una relativa calma.
En esa carta llamaban a celebrar el Día de Jerusalén sin “dejarse arrastrar por intentos de provocar y hostigar que profanan la pureza del día”. Trabajadores municipales de Jerusalén distribuyeron la carta entre los asistentes a la marcha.
A pesar de todo, el debate sobre las letras exactas de las canciones es una discusión interna israelí. Para los residentes palestinos, que viven sin Estado bajo ocupación y deben encerrarse en sus casas ante la amenaza de la marcha, realmente no importa si los manifestantes gritan “que arda su aldea” o cantan sobre “Jerusalén de oro”.
El ritmo es el mismo. La violencia es la misma. La marcha no trata sobre la unidad de Jerusalén ni sobre la alegría de la victoria. Su ADN consiste en exigir más opresión y humillación para el pueblo más oprimido y humillado entre los habitantes de la ciudad. “Ustedes querían una masacre, recibirán la Nakba”, declaraba un gran cartel de la organización Im Tirtzu.
Año tras año, la policía perfecciona los preparativos para la marcha. Este año, por primera vez, instalaron una pantalla frente a la Puerta de Damasco destinada a bloquear el campo visual e impedir la vista hacia la zona comercial palestina cercana.
En honor a la marcha que conmemoró 59 años desde la reunificación de Jerusalén Este y Oeste, parece que se añadió otro muro delgado más a la ciudad unificada.
